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如本法师答：
这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的境界
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20560682884.html
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句观世音菩萨，或是念一声阿弥陀佛都好；甚至于你开口骂人，骂出来的那句话是“阿弥陀佛”，这也很好，这就变成了四字经。
养成了经常念佛、念菩萨圣号的习惯，愤怒、嗔恨的情绪渐渐就会减少。...
当嗔恨心起时，你可能会气自己怎么回事，为什么老是容易发脾气？
的确，人们通常都会这样自以为是：自己的情绪要自己控制，自己怎么可能控制不了自己的情绪呢？
其实这个想法是错的，情绪...
圣严法师开示
|忍辱|恶口|嗔恨|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/09565886110.html
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原点”的路就会很清晰地出来了。
这样的说明是比较抽象、比较深一点。我可以用一些让大家更容易懂的方式来陈述。
比如说，外面桌上摆了一碗饭，那碗饭与我们的“本觉”距离有多远呢？从“十二因缘”来看，那碗饭是在“有”那个层次；它与“本觉”之间还隔了取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明，这么多的层次。接下来，你把眼睛闭起来，你的心里还是有那碗饭；此时，你心里的那碗饭就在“十二因缘”的“名色”...
梁乃崇
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473787006.html
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的那些个学问，去一字一句地去搞明白它，没必要。你只管诵它就可以了，诵经千遍其意自解。那个义理，佛教的义理自然就会明白。你要一字一句地在那儿象说文解字一样，诸佛蒙冤，佛都冤枉。因为佛教佛经他不是象世间法，不是象世间的学问，需要一字一句地去把它意思搞明白，不需要，你把他义理明白就可以了。这是佛教跟世间的学问的区别。
所以大家只管念，不需要背，当然背下来更好。没条件背，记忆力没那么好，不背也没关系，能念...
佚名
|佛教问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432088093.html
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您说佛前的供果在供完后，上供的人自己不可以吃，吃了即是偷盗，那么送给其它人吃不也是一样的吗？
嘉扬彭措仁波切答：这两种是完全不一样的。若将佛的物品以无贪之心给众生结缘，即可以此方便而令众生与三宝结下善缘，如此做是符合佛陀心意的，也不会触犯偷盗戒。若是以贪心自己食用，即是违背了佛陀的心意与教言，故属于偷盗。因为在发心供佛的那一刹那起，这些水果已经成为了佛物，既已成为佛物就有护法神来守护，...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235889573.html
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，一定就会有慈济人。”
证严法师开示“在付出的当中，也听到了打从内心的那份爱的付出，这就是在感受到苦，而且用爱的付出，来感受那份的真诚。”
随后，证严法师到急诊室关怀病患，并关心医院二期工程，对于每...
2009年9月9日，证严法师行脚到台中慈济医院看望参加“八八水灾”的一百三十多位医护人员，并对一对即将结婚的新人送上祝福。
接受证严法师祝福的眼科郑力升医师和慈济家庭长大的沈...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/22080190468.html
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众人善念，期盼人人以“静思”开启“智慧”；以慈悲传达“大爱”。社会大众与八八水患受灾乡亲均受邀出席了晚会。
晚会上，遭受风灾的那玛夏乡南沙鲁村布农族族人，上台表演了慈济歌选“普天三无”与布农族“报战功”（有称之报赞功），跨越宗教与种族藩篱，传播布农族文化，发挥了天下一家亲的无私大爱。同时，他们也以他们所表演的节目对慈济人员帮助他们重建家园表示感恩。
整台晚会场面宏大、温馨感人，节目多彩纷呈，高蕾雅、...
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/08373993503.html
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由观根尘识体证无我(下) ／U Thondara Sayadaw 讲 大山脚佛教坐禅中心 译 触觉的那一时刻 我已经跟你们解释过四种触尘、四种色根和四种意识。今天我要给你们解释触尘、身根或...精神，所以在触觉的那一时刻也只有精神与物质。触尘和身根为主因，身识为结果。如果没有触尘和身根就没有身识的产生。身识来自触尘和身根的接触，而它是不能独立存在。当身识消失时我们不知道它的去处，在触觉的那一...
U Thondara Sayadaw
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553647352.html
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寺古钟。 报道见报后，有读者致电本报询问，唐诗《枫桥夜泊》中吟唱过的那口古钟如今还在吗？寒山寺古钟与日本有何渊源？ 唐诗中的古钟已不在寺中 记者从苏州寒山寺了解到，现在，寒山寺内主要的大钟有两口...，均无张继《枫桥夜泊》中吟唱过的那口古钟。这不禁叫人有些怅然。“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”读着这首唐诗，古老的钟声仿佛依然回响耳畔——那曾鸣出打动唐朝诗人钟声的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540855449.html
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青年学者问：“佛家讲‘有漏皆苦’，生命既在成长，自然有所消逝。是不是凡是生命，本质上就与痛苦连在一起？”
师言：“生与死本来是连在一起的。死，最痛苦的并不是死亡本身；死者已无痛苦，而是活着的人，每想到死，精神上一阵威胁的痛苦——死去的，并不只是肉体，还有爱别离苦；人生所爱的一切，都舍不得离开，而又不得不离，这是精神上最大的折磨。我们有生的那一天，就一定有死的那一刻。一般所说的苦...
证严法师
|证严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2008453173.html